歌舞演艺

                                      一、民歌民舞

果敢民间保留着许多古老的童谣小曲，既是孩童学语的古本民歌，又是民间习弦练笛的传统韵律。其词曲素朴直白，真善无邪，音韵和谐，易唱易记；其内童谣小曲

含多元多彩，从不同侧面，折射出地方历史人文痕迹，堪称是一种原生态的乡土文化透现略例择录如下：

《阿妈小儿调》为：“阿妈小儿叹叹睡，阿妈去打两转歌；跟打两转跟着回（怀）,阿妈拿代芭蕉台”。

《朝阳花饼调》为：“朝阳花饼哎哎哟，葫芦打水喝啰喂，江迎江外黄山药，麻果坝子吃响午，不有馒馒采茅薯”。

《大白纽子调》为：“大白纽子酸莽菜，心肝哥哥妹郎姐；小三小四唉唉哟，小四小五啰兰啰”。

《刺竹林调》为：“刺竹林中蜜花林，一窝小雀闹成群，问你小雀闹什么，姊妹相遇叙苦情”。

《树林荫萌调》为：“树林荫荫布谷叫，阳气腾腾气死人，不想在呢咱争在，再在两天在熟了”。

《菜花黄调》为：“正二三月菜花黄，嫁了姑娘想爹娘；爹妈在着山成路，爹妈不在路成山”。

《三月三调》为：“布谷叫到三月三，孔雀摆尾正栽秧；秧不发棚水之过，妹不回头桂花香”。

《芝麻虫调》为：“但董但董芝麻虫，要要两包玉麦种；玉麦撒在朝阳地，玉麦不出豪猪拱”。

《江边蚊子调》为：“江边蚊子江外歌，江外阿姐来打歌；等等着来站站着，等着站着说给你”。

《阿打误调》为：“左挖挖着阿打误，右挖挖着阿打误；丢了他！哪个爱要来拣去，来拣去”。

《捂白酒调》为：“正月天气晒白酒，二月天气捂白酒；阿晒白酒跟跟晒，再等两天下雨喽”。

《天亮了调》为：“天亮了，天亮了，天亮小雀叫到了；冷得冷，饿得饿，冷冷饿文

俄早爬起”。

(三担白米调）为：“三担白米三担糠，驮起白米下镇康，镇康爱我小白米，我爱镇康小姑娘，细细想想各不爱，各回各的本地方”。

《十二月生肖调》为：“正月好唱手中文，多多拜敬属鼠人；老鼠爬墙胆莫大，窄路遇猫死得成。二月好唱手中文，多多拜敬属牛人；黄牛架起双抬杆，水牛架起一弯担。三月好唱手中文，多多拜敬属虎人；虎在深山昏昏睡，从来不咬好心人。四月好唱手中文，多多拜敬属免人；兔儿不吃窝边草，鸽鹰不打立夏鸡。五月好唱手中文，多多拜敬属龙人；老龙撒下谷花雨，五谷六米盼收成。六月好唱手中文，多多拜敬属蛇人；小蛇虽毒不吃娘，豺狗哪有不抬羊。七月好唱手中文，多多拜敬属马人；好马不配双鞍帐，好女不当二夫人。八月好唱手中文，多多拜敬属羊人；小羊吃奶双膝跪，小猪吃食八字蹬。九月好唱手中文，多多拜敬属猴人；小猴上树打盘坐，脸上生毛不认人。十月好唱手中文，多多拜敬属鸡人；有娘小鸡跟娘睡，无娘小鸡蹲墙根。冬月好唱手中文，多多拜敬属狗人；天天喂你米汤饭，房前屋后咬小人。腊月好唱手中文，多多拜敬属猪人；一天喂你三桶食，喂大拿你待客人”。

弦调对子 果敢传统打歌弹唱的弦调对子，以及青年男女谈情说爱所唱的山歌小调，均属民歌范畴。其语体结构，通常是七言两句为一对，两对四句组成一调。但也不完全受此格律束缚，可以减字、添字或添句，以便表达和传递一个相对完整的概念。其曲调往往以言传情、以物及人、以事寓理、以古喻今，广纳万象而无所不及。其中，多数为历史传统的保留，少数则是与时俱进的创新。堪称是人们对自然与社会、历史与现状的一种感知与倾诉，无愧乡土文化的瑰宝。现略例择录如下：

情歌小调

高山大山麦杆黄，麦杆空心水飘扬；

水漂麦杆为什么，看你阿妹做怎想？

对门望见荷花塘，摘片藕叶包砂糖；

砂糖吃了藕叶在，任丢藕叶不丢郎。

对门望见一塘姜，姜杆细细叶子香；

那个见姜不想吃，那个见妹心不慌。

对门望见一堵岩，一对斑鸠落两台；

公不抬头母不叫，郎不招手妹不来。

冬瓜上粉逗人爱，黄瓜生刺不如人；

人不如人强如上，命不如人难上难。

渴水知了上树叫，那天遇着树外水；甘蓝开花你莫气，迟早会有榨糖人。山势菌菌山势黄，山间树木发绿完；树不换叶不落地，人不安家事不完。新打够头慢亮相，要做夫妻慢商量；第八年文化

一句不能挖块地，一句不能说成双。下江舞鱼到上江，上江下江做一任；下江鲤鱼回下江，莫来上江玩浑水。劝世小调

鸦片烟膏芙蓉花，千财万贯莫吸它；不知不觉上了瘾，等到想起败了家。鸦片烟锅猴子头，先吸田地后吸牛；大田大地吹飞掉，牛马牲口也不有。白粉是个白骨精，千变万化勾引你；如果阿哥跟它混，瘦筋干骨害自己。人眼不见天眼见，水清终归要见底；为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。省吃俭用针挑土，温吃滥糟水冲沙；富贵只为俭掐起，人穷只为破拉乎。人有志气看从小，马有力气看跨爪；世间不有懊悔药，莫叫人生逗狗咬。对门看见甘蓝园，甘蓝林中好赌钱；赌钱不如做妹妹，妹妹更比甘蔗甜。说事喻理小调

老郑山头青又青，挑担马草绿菌菌；马草好卖街街来，一街卖得十五块；

吸子穿去不穿回（音怀）!

(张敏（音酒）子：凉鞋一种）

麻粟垃口大冲冲，挑担马草崩阿咖；阿咖烂了要怎搞，挑担马草再找瞧。(滚崩阿叹：方言，意为买料子衣服）

大海江心玩水虫，玩开玩开又玩拢；策算策米簸开去，筛子筛米又筛拢。一层刀枪一层人，三十晚些要出门；大年初一得走路，因为要去打日本。东山下坝木古河，新官讨错叫花婆；半节观音杨文泰，顺江槽子称霸王；新官做事不把稳，还要老官回旧城。白纸薄薄白纸薄，阿妈小儿在哪国？飞机从打半天过，阿妈小儿给搭着。新寨酒药寨洼酒，阿吃豆子帕卡有；芒究崩龙春米卖，格下米脚卖米头。(涨新寨即大新寨，寨洼即南诏房）

骑骤跨马楂子树，串山打猎大水塘；苦吃苦作小南郭，苦莽稀饭石果林。自治军来不自治，因为老总不算事；尖兵交给苏文龙，条子交给杨国智。(张条子，原指金条，泛指金钱）

彭总调兵回果敢，一枪一弹也不响；东山驻到127,西山驻到大水塘。

(滚回果敢，指1995年11月重返果敢）东西两山种洋烟，二零零二已禁清；主席领导政策好，先种甘蔗后种胶。

东山下坝热地方，人口多来土地宽；石园子城开市场，讨点生活也不难。

老街甘蔗南伞糖，两国一坝新桥梁；戴花吃蜜是一样，你得半斤我八两。

种藤无本不用焦，厂家预付先除销；第八农文化

只要甘燕一人榨，来年结算甩得包。

柏油马路通南伞，改革开放齐发展；市场繁荣人热闹，边民同欢福共享。

果敢姑娘有人情，情话叙在甘蔗园；开门迎客客常来，友谊更比甘蔗甜。

                                      贺喜小调

正二三月日子长，新郎新娘喜满堂；一贺鸳鸯成双对，二贺父母寿元长。

三月里来气象新，情投意合结良缘；天长地久长相伴，海枯石烂不变心。

小燕双飞喜满门，父母培植幸福人；远亲近邻来朝贺，恩爱夫妻百事成。

                                       致丧小调

人生一世如太阳，早上升起晚下山；自古人生总有限，今日凭吊泪不干。

大河小河归怒江，老人成佛游西方；行孝子孙两边跪，思前想后说不完。亡人极乐在西方，儿女有志来发丧；狮象鹿马都齐备，子孙富贵有吃穿。一正一楼金灵房，阖家孝子跪满堂；有禄有寿有福气，一代更比一代强。

                            四季调

春季多忙碌，不分老和小；备下雨水柴，一年不消焦。

立夏要下种，须赶节令栽；误了好节令，种下无收成。

秋季更要勤，除草钞地边；功夫多一道，害地出黄金。

冬季来得快，家家做咸菜，多装香料酒，味道才可口。

是果敢民间青年男女谈情示爱、约会对歌的一种团体性娱乐活动。约会唱山歌

对歌的男女双方，可以同是一个村寨，也可以各属一个村寨，乃至跨越国界约会。但十分重视传统人伦道德，始终以约会双方，必须班辈相等、可以谈情说爱为道德底线。约会对歌的地点，多为野外僻静之处，以免引发局外人不必要的干扰。每次参与约会对歌的人数，男女双方各三五人、七八人不等。对歌所唱，多为民歌中的情歌小调，配有特殊的腔调，宛若戏曲清唱。有领唱，也有伴唱。有的还以吹叶子、弹蔑弦伴奏。许多青年男女，往往通过唱山歌的约会对歌，相知相识相恋，最终成为夫妻。但也因此发生过意外纠葛。比如1955年，红岩芒银班龙寨两个男青年，与镇康动捧田洼姑娘，在缅中边界108~109界段沿线的野猪塘约会对歌时，因听到过路人吼叫，双方慌不择路而各自回避，结果，班龙寨两个男青年误坠落洞而丧生，不得不通过两国外事调查协商而善后。今唱山歌的传统，除老街坝区外，大多数山区，仍然保留。

打歌是果敢民间婚丧节庆之际的群众性传统文化娱乐活动。其表现形式为民歌、民舞、民乐同时并举，男女老少同欢同乐，是一种既热烈庄重，又生动活泼的大型园舞歌会。其中，婚丧打歌，主人会委托总管张罗，在院内拉开长桌，设以烛台香案，摆上烟酒糖茶果碟，供打歌来客自便。与会来客，既是歌手，又是观众；往往抽班换底，通霄达旦。夜半之时，主人会有夜霄小吃招待；天明，则有打歌饭宴请。

打歌所用乐器，主要有三弦、短笛。舞步主要有三摆手、小半翻、倒折歌、踢脚歌等。所弹所唱，有童谣小曲、弦调对子。其中，北部地区，作对子、唱“阿数瑟”的特点，比较突出；南部地区，则是唱弦调的风格，比较流行。通常上半夜，所弹、所舞、所歌，以比较高吭、热烈、欢快的硬调为主；下半夜，则以比较优雅、浑厚、沉稳的软调为主。所谓曲调的软硬之分，通常以三弦的和谐为区别。其中，硬调，调弦和谐是两音，其音为“献山”两个音阶；所弹曲调，多为进行曲类的四二拍。软调，调弦和谐是3音，即“献山神”3个音阶，所弹唱的曲调，多为抒情曲类的四四拍。

历史上的打歌活动，通常是婚丧喜事之夜，乡亲邻舍的一种不约而至的会聚。但随着时代的发展，文化娱乐的多元化，打歌的传统活动，曾有所萎缩。特区政府成立之后，倡导维护和继承地方民族文化遗产，包括打歌的传统文化娱乐活动。主要又是从培养建立业余骨干队伍入手，以传承带动群众性打歌。比如曾任果敢县司法科长王廷志，首先在东山区大石缸坝村，组建了一个业余打歌队，进行了必要的培训，并应邀参加附近婚丧客场的主导性打歌。由于业余打歌队的带动，当地民间打歌，又重新焕发出勃勃生机，成为婚丧喜事不可或缺的重要组成部分。1998年东山区长明学昌，正式向东山区

所属4个乡政府，提出要求：每个乡，至少要组织和培训两个业余打歌队，每队一般20-24人，带动全区群众性打歌活动。同时，积极应邀参加婚丧喜事打歌，并允许接受主人家酬明的红包，以更新打歌的统一着装及乐器，对打收队成员也略有酬补，不断提高打歌的精神内含和表现艺术。通常主人家酬谢红包金额，视打歌队出场全员面定，~般每个队员人均红包在100元左右。在东山区的带动下，其他区乡也逐渐开始组建业会打歌队。比如老街市，西山区南郭村等，已建立并开展了业余打歌队的活动，已出现疏 摆 果敢境内像族，俱族、本族、崩龙族等男女老少，每逢堆沙泼水、开门步普及复兴的势头。

关门等主要宗教节庆之际，往往在佛寺广场，举行类似打歌的歌舞晚会，习称跳摆。所用乐器，主要有象脚鼓、佬、锣、铸等，也是边舞、边吼、边击打乐器。其舞姿有直拥、拍手躁脚摆、反面摆、穿花摆等。宏观直觉其场面，音响浑厚，旋律有致，节奏欢快，数公里外即可感受到其欢快的热烈气氛。

                                                        二、文艺表演

据史料载：1941年12月，土司杨文烟为其子印袭官杨振材完婚时，曾聘请中国滇剧班子，来炸地林进行戏曲表演，历时月余。

细共执政（1940-1989)时期，县委政治部曾组建一个文艺宣传队，负责人先后为郭再勋、李开荣，在编26人，专门从事文艺宣传演出，主要又是下乡巡回宣传演出，辅导带动基层区、乡、村的群众性业余文化活动。据红岩乡副乡长李天富回忆，每逢红岩街天，各村业余宣传队，曾分别轮流到集市街口，开展文艺宣传演出。当时，演出节目形式，主要是独唱、合唱、歌舞、器乐演奏等。

特区成立后，中国河南驻马店一个民间马戏团班子，曾来老街举办商业性表演，历时近年而离去。其次，果敢中小学、果东中小学等单位，逢年过节，通常都开展业余文艺表演。2006年特区政府决定：来年（2007)组建同盟军文艺宣传队，以发掘、培养、提高文艺人才，引导和拓展地方文化艺术事业。

此外，1996年恢复特区政治秩序之后，果敢开始出现商业性的歌厅舞厅，主要是随着老街市区开发建设而逐渐兴起。通常有卡拉OK、跳舞及酒水服务等。至2006年，保留者有黑珍珠、A380、英皇等5家。